{"id":10693,"date":"2025-10-16T20:28:24","date_gmt":"2025-10-16T18:28:24","guid":{"rendered":"https:\/\/rvh-synergie.org\/actualites\/la-tradition-des-monstres-est-remplie-de-metaphores-sur-la-sante-publique\/"},"modified":"2025-10-16T20:28:29","modified_gmt":"2025-10-16T18:28:29","slug":"la-tradition-des-monstres-est-remplie-de-metaphores-sur-la-sante-publique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rvh-synergie.org\/actualites\/la-tradition-des-monstres-est-remplie-de-metaphores-sur-la-sante-publique\/","title":{"rendered":"La tradition des monstres est remplie de m\u00e9taphores sur la sant\u00e9 publique"},"content":{"rendered":"
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Imaginez une rue de ville au cr\u00e9puscule, silencieuse \u00e0 l\u2019exception du son montant d\u2019un g\u00e9missement guttural collectif. Soudain, une horde de cr\u00e9atures en haillons et ensanglant\u00e9es appara\u00eet, leurs pieds tra\u00eenant sur le trottoir, leurs yeux creux fix\u00e9s sur des silhouettes en fuite devant elles.<\/p>\n

Monstre classique du cin\u00e9ma, le zombie a gagn\u00e9 en popularit\u00e9 au 21e si\u00e8cle, \u00e0 une \u00e9poque d’anxi\u00e9t\u00e9 mondiale : la Grande R\u00e9cession, le spectre du changement climatique, le traumatisme persistant des attentats terroristes du 11 septembre et de la pand\u00e9mie de COVID-19.<\/p>\n

L\u2019apocalypse zombie est devenue un moyen pour les gens d\u2019explorer le concept terrifiant de l\u2019effondrement de la soci\u00e9t\u00e9, bien loin des menaces r\u00e9elles telles que la guerre nucl\u00e9aire ou le d\u00e9sastre financier mondial.<\/p>\n

En tant qu’\u00e9pid\u00e9miologiste de la sant\u00e9 publique et historien amateur des zombies, je n’ai pas pu m’emp\u00eacher de remarquer les parall\u00e8les frappants entre ce que font les \u00e9pid\u00e9miologistes pour arr\u00eater les \u00e9pid\u00e9mies de maladies infectieuses et ce que font les h\u00e9ros de films d’horreur pour arr\u00eater les zombies. Les questions cl\u00e9s pos\u00e9es dans tout r\u00e9cit de zombies \u2013 comment cela a commenc\u00e9, combien de personnes sont infect\u00e9es, comment le contenir \u2013 sont les m\u00eames que celles que posent les \u00e9pid\u00e9miologistes lors d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9pid\u00e9mie ou pand\u00e9mie de maladie infectieuse.<\/p>\n

En 2011, en fait, les Centers for Disease Control and Prevention ont publi\u00e9 un guide de pr\u00e9paration \u00e0 l\u2019apocalypse zombie qui expliquait comment se pr\u00e9parer \u00e0 une apocalypse zombie peut pr\u00e9parer les gens \u00e0 toute catastrophe \u00e0 grande \u00e9chelle. Le zombie est plus qu\u2019un simple monstre ; il s\u2019agit d\u2019un outil p\u00e9dagogique puissant en mati\u00e8re de sant\u00e9 publique.<\/p>\n

Les zombies dans l’histoire ancienne<\/h2>\n

L\u2019id\u00e9e des morts r\u00e9anim\u00e9s fait partie de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 depuis des mill\u00e9naires, apparaissant dans toutes les cultures et bien avant l\u2019existence de la th\u00e9orie moderne des germes ou de l\u2019\u00e9pid\u00e9miologie. Ces cr\u00e9atures \u00e9taient souvent un moyen pour les soci\u00e9t\u00e9s de comprendre et d\u2019expliquer le monde naturel et la transmission des maladies en l\u2019absence de connaissances scientifiques.<\/p>\n

La plus ancienne r\u00e9f\u00e9rence \u00e9crite \u00e0 des cr\u00e9atures semblables aux zombies modernes se trouve dans \u00ab L’\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh \u00bb, qui a \u00e9t\u00e9 grav\u00e9e sur des tablettes de pierre entre 2000 et 1100 avant notre \u00e8re. Enrag\u00e9e apr\u00e8s que Gilgamesh ait rejet\u00e9 sa demande en mariage, la d\u00e9esse Ishtar lui dit : \u00ab Je ressusciterai les morts pour consumer les vivants, je ferai en sorte que les morts soient plus nombreux que les vivants. \u00bb Cette terreur ancienne \u2013 les morts \u00e9crasant les vivants \u2013 a un parall\u00e8le direct avec le concept d\u2019\u00e9pid\u00e9mie incontr\u00f4lable dans laquelle les malades submergent rapidement les bien-portants. Hollywood a volontiers adopt\u00e9 ce concept dans de nombreux films de zombies.<\/p>\n

Les origines du cadavre carnivore \u00e0 l\u2019\u00e9cran remontent au classique de George Romero de 1968, \u00ab La Nuit des morts-vivants \u00bb. Cependant, vous n’entendrez pas le mot \u00ab zombie \u00bb dans le film de Romero : dans le sc\u00e9nario, il appelle les cr\u00e9atures \u00ab mangeuses de chair \u00bb. De m\u00eame, dans le film \u00ab 28 jours plus tard \u00bb de Danny Boyle en 2002, les cr\u00e9atures terrifiantes \u00e9taient appel\u00e9es les \u00ab infect\u00e9s \u00bb. Ces deux termes, \u00ab mangeurs de chair \u00bb et \u00ab infect\u00e9s \u00bb, font directement \u00e9cho aux pr\u00e9occupations de sant\u00e9 publique, en particulier \u00e0 la propagation d’une maladie via une bact\u00e9rie ou un virus et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d’une quarantaine pour contenir les personnes atteintes.<\/p>\n

Les racines du mot zombie proviennent de la vari\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne, qui remonterait \u00e0 l’Afrique de l’Ouest, et de mots tels que \u00ab nzambi \u00bb, qui signifie \u00ab cr\u00e9ateur \u00bb en kongo africain, ou \u00ab ndzumbi \u00bb, qui signifie \u00ab cadavre \u00bb dans la langue Mitsogo du Gabon. Cependant, c’est dans le vaudou ha\u00eftien, une religion qui s’inspire des traditions spirituelles ouest-africaines des peuples r\u00e9duits en esclavage dans les plantations ha\u00eftiennes, que le concept a pris sa forme la plus terrifiante.<\/p>\n

Selon le Vodou, lorsqu’une personne subit une mort pr\u00e9matur\u00e9e et anormale, les pr\u00eatres peuvent capturer et coopter son \u00e2me. Les propri\u00e9taires d’esclaves ont capitalis\u00e9 sur cette croyance pour emp\u00eacher le suicide parmi les esclaves. Devenir un zombie \u2013 mort mais toujours esclave \u2013 \u00e9tait le cauchemar ultime. Ce concept culturel ne parle pas seulement de la maladie, mais aussi du traumatisme soci\u00e9tal et de la crise de sant\u00e9 publique li\u00e9e au travail forc\u00e9.<\/p>\n

Cr\u00e9atures ressemblant \u00e0 des zombies \u00e0 travers le monde<\/h2>\n

Partout dans le monde, d\u2019autres cadavres r\u00e9anim\u00e9s apparaissent dans le folklore local, refl\u00e9tant souvent les craintes d\u2019un enterrement inappropri\u00e9, d\u2019une mort violente ou d\u2019une m\u00e9chancet\u00e9 morale. De nombreuses histoires sur ces \u00e9tranges cr\u00e9atures expliquent non seulement comment \u00e9viter de devenir l’une d’entre elles, mais d\u00e9taillent \u00e9galement comment les arr\u00eater ou les emp\u00eacher de prendre le dessus. Cet accent mis sur la pr\u00e9vention et le contr\u00f4le est au c\u0153ur de la sant\u00e9 publique.<\/p>\n

Au cours de l’expansion de la dynastie Qing en Chine, qui a eu lieu entre 1644 et 1911, une cr\u00e9ature connue sous le nom de jiangshi, ou \u00ab zombie sautillant \u00bb, a \u00e9merg\u00e9 au milieu de troubles g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s et d’int\u00e9gration de minorit\u00e9s non chinoises. Les jiangshi \u00e9taient des cadavres souffrant de rigidit\u00e9 cadav\u00e9rique et de d\u00e9composition, r\u00e9anim\u00e9s lorsqu’une \u00e2me ne pouvait repartir apr\u00e8s une mort violente. Au lieu de chanceler, ces cr\u00e9atures mythologiques sautaient et leur m\u00e9thode d’attaque consistait \u00e0 voler la force vitale, ou qi, d’une personne.<\/p>\n

La peur d’une vie apr\u00e8s la mort solitaire et agit\u00e9e a conduit les familles qui ont perdu un \u00eatre cher loin de chez elles \u00e0 embaucher un pr\u00eatre tao\u00efste pour r\u00e9cup\u00e9rer le corps et l’enterrer correctement avec les anc\u00eatres.<\/p>\n

En Scandinavie, le draugr, qui signifie \u00ab encore une fois marcheur \u00bb ou \u00ab fant\u00f4me \u00bb, \u00e9tait une cr\u00e9ature en qu\u00eate de vengeance. Selon la tradition, les draugrs \u00e9mergeaient g\u00e9n\u00e9ralement de personnes mesquines ou de cadavres mal enterr\u00e9s. Comme les zombies, ils pourraient transformer des gens ordinaires en draugrs en les infectant. Ils attaquaient leurs victimes en d\u00e9vorant de la chair, en buvant du sang ou en les rendant folles. La nature contagieuse des Draugrs est un mod\u00e8le de transmission de maladies. De plus, leur activit\u00e9 saisonni\u00e8re (ils apparaissent le plus souvent la nuit pendant les mois d’hiver) est similaire aux tendances saisonni\u00e8res de la transmission des maladies infectieuses.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, la l\u00e9gende racontait que des cr\u00e9atures appel\u00e9es revenants \u2013 des cadavres sortant de leurs tombes \u2013 parcouraient l\u2019Europe du Nord et de l\u2019Ouest. Selon l’historien anglais du XIIe si\u00e8cle Guillaume de Newburgh, ces cr\u00e9atures sont issues de la force vitale persistante de personnes qui avaient commis de mauvaises actions au cours de leur vie ou qui avaient connu une mort subite. Les religieux ont aliment\u00e9 la peur des gens de devenir des revenants en pr\u00e9tendant que ces cr\u00e9atures avaient \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par Satan. La m\u00e9thode de pr\u00e9vention recommand\u00e9e mais horrible pour ce sort \u00e9tait de capturer et de d\u00e9membrer ces cr\u00e9atures et de br\u00fbler les parties du corps, en particulier la t\u00eate.<\/p>\n

Des preuves arch\u00e9ologiques provenant d’un village m\u00e9di\u00e9val d’Angleterre sugg\u00e8rent que les communaut\u00e9s ont tenu compte de ce conseil. Les arch\u00e9ologues ont fouill\u00e9 les lieux de s\u00e9pulture du village et parmi les restes humains datant du XIe au XIIIe si\u00e8cle, ils ont trouv\u00e9 des os bris\u00e9s et br\u00fbl\u00e9s portant des marques de couteau. Ils montrent comment une communaut\u00e9 a pu prendre des mesures extr\u00eames pour contr\u00f4ler une contagion ou une menace per\u00e7ue pour la s\u00e9curit\u00e9 publique, \u00e0 l\u2019image des protocoles modernes de quarantaine ou d\u2019\u00e9radication.<\/p>\n

La similitude la plus frappante entre ces monstres historiques et les zombies hollywoodiens est peut-\u00eatre que bon nombre d\u2019entre eux sont cr\u00e9\u00e9s par un agent infectieux quelconque. Apr\u00e8s l\u2019apparition d\u2019une \u00e9pid\u00e9mie, il est difficile d\u2019en reprendre le contr\u00f4le, ce qui souligne la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9ponse rapide de sant\u00e9 publique.<\/p>\n

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Depuis plus de dix ans, j'explore et rapporte les histoires poignantes des individus confront\u00e9s \u00e0 ces d\u00e9fis, tout en sensibilisant le public aux traitements novateurs et aux progr\u00e8s scientifiques dans ce domaine. 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